内容简介
野兽不在“中国文化”的视野之外，野兽在“中国文化”的框架中，毋宁说是另一版本的“人类”，若“人类”是“正版”，则野兽就是“盗版”，这两个版本通过“君子比德”、“天人合德”等方式，紧密地联系在一起。
人处野兽与圣人之间，这是中国哲人给“人类”的定位，故“禽兽不如”一语，不是对野兽的贬语，而是对“人类”的贬语；“人之所以异于禽兽者几希”一语，不是对“人类”的高扬，而是对野兽的高扬；“饮食男女，人有此性，禽兽亦有此性，未尝异也”一语，是对“人类”与野兽的平等相待；“性不是则若禽兽，性得之则甚雅似者与”一语，不是在警告野兽，而是在警告“人类”……
人处野兽与圣人之间，这是中国哲人给“人类”的定位，故“禽兽不如”一语，不是对野兽的贬语，而是对“人类”的贬语；“人之所以异于禽兽者几希”一语，不是对“人类”的高扬，而是对野兽的高扬；“饮食男女，人有此性，禽兽亦有此性，未尝异也”一语，是对“人类”与野兽的平等相待；“性不是则若禽兽，性得之则甚雅似者与”一语，不是在警告野兽，而是在警告“人类”……